Miércoles, 08 de Octubre de 2008 15:56
Juan Monsalve
Presentación: En el estudio de las dramaturgias del mundo reconocemos su origen ritual, y su función social, no sólo como divertimentos, sino como transformadoras de emociones colectivas, y restauradoras del comportamiento ancestral. La sociedad contemporánea ha perdido el sentido sagrado de la Dramaturgia, y sus manifestaciones sensibles; este estudio ayuda a restaurar su sentido original: DAMATURGIA: Drama-ergon, trabajo, obra de las acciones. La reconstitución de espacios originales de representación, y el estudio de “…esa física primitiva de la cual el espíritu no se ha apartado jamás (A. Artaud), se lleva a cabo con ejercicios de escritura de textos dramáticos, basados en autores paradigmáticos de Oriente y Occidente.
Última actualización el Miércoles, 08 de Octubre de 2008 16:06
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Lunes, 15 de Septiembre de 2008 18:30
Carlos Dimeo
Última actualización el Lunes, 15 de Septiembre de 2008 18:32
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Lunes, 15 de Septiembre de 2008 18:24
Carlos Dimeo
A Modo De Una Primera Vista Del Trabajo Creador Del Actor. El proceso de trabajo para la creación teatral en la que se denotan las juegos, marcos, formas de acceder al espacio y al sistemas creador “real” del actor persiste en la idea de consagrarse como sistema, como método. Ya en 1938 Stanivslavski sabía sobre los problema de las dinámicas sociales, en aquel instante entendida como dialéctica, hoy como pensamiento complejo. Todo cambia, todo se mueve, todo se desplaza y Stanivslavski entendió que la voluntad de crear reside en el sustrato esencial de la vida misma, en el hecho no casual de que somos “humanos, demasiado humanos”. Stanislavski intentó ocuparse realmente de los secretos de la vida humana. La historia ha negado al hombre la posibilidad de extender su intimidad, su manera particular de ser. Y esta conspiración social atenta contra lo que realmente nos hace permanecer juntos. En la experiencia de Stanislavski hay pues una renuncia a lo establecido, a lo que se prefija o predetermina en acción.
Última actualización el Viernes, 10 de Octubre de 2008 04:44
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Lunes, 15 de Septiembre de 2008 18:11
Ortega y Gasset
¿Qué es la cosa Teatro? La cosa Teatro, como la cosa hombre, es muchas, innumerables cosas diferentes entre sí que nacen y mueren, que varían, que se transforman hasta el punto de no parecerse a primera vista, nada una forma de la otra. Hombres eran aquellas criaturas reales que sirvieron de modelo a los enanos de Velásquez y hombre era Alejandro Magno, que se ha sido el pecegao (del portugués coloquial, buen mozo) de toda la Historia. Por lo mismo que una cosa es siempre muchas y divergentes cosas, nos interesa averiguar si al través y en toda esa variedad de formas no subsiste, más o menos latente, una estructura que nos permita llamar a innumerables y diferentes individuos “hombre”, a muchas y divergentes manifestaciones, “teatro”.
Lunes, 15 de Septiembre de 2008 17:10
Nicolás Evreinov
Segunda parte. Un interesante ejemplo del papel representado por el instinto teatral en el desarrollo de la cultura humana, puede encontrarse en la historia de la vestimenta. He aquí una mujer salvaje, desnuda. Ha oscurecido sus párpados y sus cejas, se ha teñido el cabello con la vana pero digna intención de adquirir el aspecto de una flor. No se esfuerza por disimular su desnudez, tan sólo trata de darle un aspecto diferente. Sin embargo, a medida que el salvaje va progresando, los atributos a los cuales recurre para la ornamentación de su cuerpo, son cada vez más numerosos. Finalmente, en un cierto grado de la evolución teatral, al traje lo determina una especie de cristalización de esos atributos. En realidad, si el hombre, y en especial un habitante de las regiones meridionales, no tuviesen instinto teatral, tampoco usaría vestimenta.
Última actualización el Lunes, 15 de Septiembre de 2008 17:11
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